Lettre XXXIV - Revision history

SvDijk at 17:25, 19 November 2008

SvDijk — Wed, 19 Nov 2008 17:25:45 GMT

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	les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>		les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>

-	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, '''[[l'inconséquence des Français n'a point de bornes]]'''. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>	+	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, '''l'inconséquence des Français n'a point de bornes'''. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

-	'''Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde''', des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que '''je suis à présent plus savante qu'elles''' à cet égard.<br><br>	+	'''Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde''', des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que '''[[je suis à présent plus savante qu'elles]]''' à cet égard.<br><br>

	C'est '''dans cette ignorance que l'on marie les filles''', à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.<br><br>		C'est '''dans cette ignorance que l'on marie les filles''', à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.<br><br>

SvDijk at 17:05, 19 November 2008

SvDijk — Wed, 19 Nov 2008 17:05:46 GMT

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	Il m'a fallu beaucoup de temps, '''[[mon cher Aza]],''' pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>		Il m'a fallu beaucoup de temps, '''[[mon cher Aza]],''' pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

-	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; [['''on l'ignore en France''']]. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion	+	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''[[on l'ignore en France]]'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion
	pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>		pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>

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	les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>		les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>

-	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, [['''l'inconséquence des Français n'a point de bornes''']]. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>	+	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, '''[[l'inconséquence des Français n'a point de bornes]]'''. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

SvDijk at 17:04, 19 November 2008

SvDijk — Wed, 19 Nov 2008 17:04:40 GMT

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-	Il m'a fallu beaucoup de temps, [['''mon cher Aza,''']] pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>	+	Il m'a fallu beaucoup de temps, '''[[mon cher Aza]],''' pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; [['''on l'ignore en France''']]. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion		'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; [['''on l'ignore en France''']]. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion

SvDijk at 17:02, 19 November 2008

SvDijk — Wed, 19 Nov 2008 17:02:59 GMT

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-	Il m'a fallu beaucoup de temps, '''mon cher Aza,''' pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>	+	Il m'a fallu beaucoup de temps, [['''mon cher Aza,''']] pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

-	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''on l'ignore en France'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion	+	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; [['''on l'ignore en France''']]. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion
	pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>		pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>

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	les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>		les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>

-	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, '''l'inconséquence des Français''' n'a point de bornes. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>	+	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, [['''l'inconséquence des Français n'a point de bornes''']]. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

SvDijk at 12:12, 19 November 2008

SvDijk — Wed, 19 Nov 2008 12:12:28 GMT

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-	Il m'a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza, pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>	+	Il m'a fallu beaucoup de temps, '''mon cher Aza,''' pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''on l'ignore en France'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion		'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''on l'ignore en France'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion
	pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>		pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>

-	'''Je ne sais quelles sont les suites de l'éducation qu'un père donne à son fils, je ne m'en suis pas informée. Mais je sais que, du moment que les filles commencent à être capables de recevoir des instructions, on les enferme dans une maison religieuse pour leur apprendre à vivre dans le monde ; que l'on confie le soin d' éclairer leur esprit à des personnes auxquelles on ferait peut-être un crime d'en avoir, et qui sont incapables de leur former le coeur, qu'elles ne connaissent pas.'''	+	'''Je ne sais quelles sont les suites de l'éducation qu'un père donne à son fils, je ne m'en suis pas informée. Mais je sais que, du moment que les filles commencent à être capables de recevoir des instructions, on les enferme dans une maison religieuse pour leur apprendre à vivre dans le monde ; que l'on confie le soin d' éclairer leur esprit à des personnes auxquelles on ferait peut-être un crime d'en avoir, et qui sont incapables de leur former le coeur, qu'elles ne connaissent pas.'''<br><br>

-	[...]	+	[...]<br><br>

-	Régler les mouvemens du corps, arranger ceux du visage, composer l'extérieur, sont les points essentiels de l'éducation. C'est sur les attitudes plus ou moins gênantes de leurs filles que les parens se glorifient de les avoir bien élevées. Ils leur recommandent de se pénétrer de confusion pour une faute commise contre la bonne grâce : ils ne leur disent pas que la contenance honnête n'est qu'une hypocrisie, si elle n'est l'effet de l'honnêteté de l'âme. On excite sans cesse en elles ce méprisable amour-propre, qui n'a d'effet que sur	+	Régler les mouvemens du corps, arranger ceux du visage, composer l'extérieur, sont les points essentiels de l'éducation. C'est sur les attitudes plus ou moins gênantes de leurs filles que les parens se glorifient de les avoir bien élevées. Ils leur recommandent de se pénétrer de confusion pour une faute commise contre la bonne grâce : ils ne leur disent pas que la contenance honnête '''n'est qu'une hypocrisie''', si elle n'est l'effet de l'honnêteté de l'âme. On excite sans cesse en elles ce méprisable amour-propre, qui n'a d'effet que sur
-	les agrémens extérieurs. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.	+	les '''agrémens extérieurs'''. On ne leur fait pas connaître celui qui forme le mérite, et qui n'est satisfait que par l'estime. On borne la seule idée qu'on leur donne de l'honneur à n'avoir point d'amans, en leur présentant sans cesse la certitude de plaire pour récompense de la gêne et de la contrainte qu'on leur impose ; et le temps le plus précieux pour former l'esprit est employé à acquérir des talens imparfaits dont on fait peu d'usage dans la jeunesse, et qui deviennent ridicules dans un âge plus avancé.<br><br>

-	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, l'inconséquence des français n'a point de bornes. Avec de tels principes ils attendent de leurs femmes la	+	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, '''l'inconséquence des Français''' n'a point de bornes. Avec de tels principes '''ils attendent de leurs femmes la pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître'''; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes '''dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement''' que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>
-	pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître ; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>	+

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

-	Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde, des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que je suis à présent plus savante qu'elles à cet égard.<br><br>	+	'''Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde''', des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que '''je suis à présent plus savante qu'elles''' à cet égard.<br><br>

-	C'est dans cette ignorance que l'on marie les filles, à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.<br><br>	+	C'est '''dans cette ignorance que l'on marie les filles''', à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.<br><br>

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

-	Quand tu sauras qu'ici l'autorité est entièrement du côté des hommes, tu ne douteras pas, mon cher Aza, qu'ils ne soient responsables de	+	Quand tu sauras qu'ici '''l'autorité est entièrement du côté des hommes''', tu ne douteras pas, mon cher Aza, '''qu'ils ne soient responsables de tous les désordres de la société'''. Ceux qui par une lâche indifférence laissent suivre à leurs femmes le goût qui les perd, sans être les plus coupables, ne sont pas les moins dignes d'être méprisés ; mais on ne fait pas assez d'attention à ceux qui, par l'exemple d'une conduite vicieuse et indécente, entraînent leurs femmes dans le dérèglement, ou par dépit, ou par vengeance.<br><br>
-	tous les désordres de la société. Ceux qui par une lâche indifférence laissent suivre à leurs femmes le goût qui les perd, sans être les plus coupables, ne sont pas les moins dignes d'être méprisés ; mais on ne fait pas assez d'attention à ceux qui, par l'exemple d'une conduite vicieuse et indécente, entraînent leurs femmes dans le dérèglement, ou	+
-	par dépit, ou par vengeance.<br><br>	+

-	Et en effet, mon cher Aza, comment ne seraient-elles pas révoltées contre l'injustice des lois qui tolèrent l'impunité des hommes, poussée au même excès que leur autorité ? Un mari, sans craindre aucune punition, peut avoir pour sa femme les manières les plus rebutantes ; il peut dissiper en prodigalités aussi criminelles qu'excessives non-seulement son bien, celui de ses enfans, mais même celui de la victime qu'il fait gémir presque dans l'indigence par une avarice pour les dépenses honnêtes, qui s'allie très-communément ici avec la prodigalité. Il est autorisé à punir rigoureusement l'apparence d'une légère infidélité en se livrant sans honte à toutes celles que le	+	Et en effet, mon cher Aza, comment ne seraient-elles pas '''révoltées contre l'injustice des lois qui tolèrent l'impunité des hommes''', poussée au même excès que leur autorité ? Un mari, sans craindre aucune punition, peut avoir pour sa femme les manières les plus rebutantes ; il peut dissiper en prodigalités aussi criminelles qu'excessives non-seulement son bien, celui de ses enfans, mais même celui de la victime qu'il fait gémir presque dans l'indigence par une avarice pour les dépenses honnêtes, qui s'allie très-communément ici avec la prodigalité. Il est autorisé à punir rigoureusement l'apparence d'une légère infidélité en se livrant sans honte à toutes celles que le
-	libertinage lui suggère. Enfin, mon cher Aza, il semble qu'en France les liens du mariage ne soient réciproques qu'au moment de la célébration, et que dans la suite les femmes seules y doivent être	+	libertinage lui suggère. Enfin, mon cher Aza, il semble qu'en France '''les liens du mariage ne soient réciproques qu'au moment de la célébration, et que dans la suite les femmes seules y doivent être
-	assujetties.<br><br>	+	assujetties.'''<br><br>

-	Je pense et je sens que ce serait les honorer beaucoup que de les croire capables de conserver de l'amour pour leur mari malgré l'indifférence et les dégoûts dont la plupart sont accablées : mais	+	Je pense et je sens que ce serait les honorer beaucoup que de les croire capables de conserver de l'amour pour leur mari '''malgré l'indifférence et les dégoûts dont la plupart sont accablées''' : mais qui peut résister au mépris ?<br><br>
-	qui peut résister au mépris ?<br><br>	+

-	Le premier sentiment que la nature a mis en nous est le plaisir d'être, et nous le sentons plus vivement et par degrés à mesure que nous nous	+	Le premier sentiment que la nature a mis en nous est '''le plaisir d'être''', et nous le sentons plus vivement et par degrés à mesure que nous nous apercevons du cas que l'on fait de nous.<br><br>
-	apercevons du cas que l'on fait de nous.<br><br>	+

	[...]<br><br>		[...]<br><br>

-	S'il est donc vrai, mon cher Aza, que le désir dominant de nos coeurs soit celui d'être honoré en général et chéri de quelqu'un en particulier, conçois-tu par quelle inconséquence les français peuvent espérer qu'une jeune femme accablée de l'indifférence offensante de son mari ne cherche pas à se soustraire à l'espèce d'anéantissement	+	S'il est donc vrai, mon cher Aza, que le désir dominant de nos coeurs soit celui d'être honoré en général et chéri de quelqu'un en particulier, conçois-tu par quelle inconséquence les Français peuvent espérer qu'une jeune femme accablée de l'indifférence offensante de son mari '''ne cherche pas à se soustraire à l'espèce d'anéantissement
-	qu'on lui présente sous toutes sortes de formes ? Imagines-tu qu'on puisse lui proposer de ne tenir à rien dans l'âge où les prétentions vont au-delà du mérite ? Pourrais-tu comprendre sur quel fondement	+	qu'on lui présente sous toutes sortes de formes''' ? Imagines-tu qu'on puisse lui proposer de ne tenir à rien dans l'âge où les prétentions vont au-delà du mérite ? Pourrais-tu comprendre sur quel fondement
	on exige d'elle la pratique des vertus dont les hommes se dispensent, en lui refusant les lumières et les principes nécessaires pour les		on exige d'elle la pratique des vertus dont les hommes se dispensent, en lui refusant les lumières et les principes nécessaires pour les
	pratiquer ? Mais ce qui se conçoit encore moins, c' est que les parens et les maris se plaignent réciproquement du mépris qu'on a pour leurs femmes et leurs filles, et qu'ils en perpétuent la cause de race en race avec l'ignorance, l'incapacité et la mauvaise éducation.<br><br>		pratiquer ? Mais ce qui se conçoit encore moins, c' est que les parens et les maris se plaignent réciproquement du mépris qu'on a pour leurs femmes et leurs filles, et qu'ils en perpétuent la cause de race en race avec l'ignorance, l'incapacité et la mauvaise éducation.<br><br>

-	ô mon cher Aza ! Que les vices brillans d'une nation d'ailleurs si séduisante ne nous dégoûtent point de la naïve simplicité de nos moeurs.	+	O mon cher Aza ! Que les vices brillans d'une nation d'ailleurs si séduisante ne nous dégoûtent point de la naïve simplicité de nos moeurs.
-	N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es d'être mon exemple, mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour en imitant mon	+	N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es '''d'être mon exemple''', mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour '''en imitant mon modèle'''.<br><br>
-	modèle.<br><br>	+

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		+	== Lettre XXXIV ==

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		+	<br><br><br>
	Il m'a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza, pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>		Il m'a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza, pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

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	N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es d'être mon exemple, mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour en imitant mon		N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es d'être mon exemple, mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour en imitant mon
	modèle.<br><br>		modèle.<br><br>
		+
		+
		+	SvD, Novembre 2008<br><br><br>
		+
		+	<hr>
		+	<br>
		+	*Conferences > Teaching > Les écrivaines > Graffigny > Lettre XXXIV <br><br>

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LETTRE 34

Il m' a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza,
pour approfondir la cause du mépris que l' on a
presque généralement ici pour les femmes. Enfin
je crois l' avoir découverte dans le peu de rapport
qu' il y a entre ce qu' elles sont et ce que l' on
s' imagine qu' elles devraient être. On voudrait,
comme ailleurs, qu' elles eussent du mérite et de
la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ;
car l' éducation qu' on leur donne est si opposée à
la fin qu' on se propose, qu' elle me paraît être le
chef-d' oeuvre de l' inconséquence française.
On sait au Pérou, mon cher Aza, que, pour
préparer les humains à la pratique des vertus, il
faut leur inspirer dès l' enfance un courage et une
p165

certaine fermeté d' âme qui leur forment un
caractère décidé ; on l' ignore en France. Dans le
premier âge, les enfans ne paraissent destinés
qu' au divertissement des parens et de ceux qui
les gouvernent. Il semble que l' on veuille tirer un
honteux avantage de leur incapacité à découvrir
la vérité. On les trompe sur ce qu' ils ne voient
pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se
présente à leurs sens, et l' on rit inhumainement de
leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur
faiblesse naturelle par une puérile compassion
pour les petits accidens qui leur arrivent : on
oublie qu' ils doivent être des hommes.
Je ne sais quelles sont les suites de l' éducation
qu' un père donne à son fils, je ne m' en suis pas
informée. Mais je sais que, du moment que les
filles commencent à être capables de recevoir des
instructions, on les enferme dans une maison
religieuse pour leur apprendre à vivre dans le
monde ; que l' on confie le soin d' éclairer leur
esprit à des personnes auxquelles on ferait peut-être
un crime d' en avoir, et qui sont incapables de leur
former le coeur, qu' elles ne connaissent pas.
Les principes de religion, si propres à servir
de germe à toutes les vertus, ne sont appris que
superficiellement et par mémoire. Les devoirs à
l' égard de la divinité ne sont pas inspirés avec
p166

plus de méthode. Ils consistent dans de petites
cérémonies d' un culte extérieur, exigées avec tant
de sévérité, pratiquées avec tant d' ennui, que c' est
le premier joug dont on se défait en entrant dans
le monde ; et si l' on en conserve encore quelques
usages, à la manière dont on s' en acquitte, on
croirait volontiers que ce n' est qu' une espèce de
politesse que l' on rend par habitude à la
divinité.
D' ailleurs rien ne remplace les premiers
fondemens d' une éducation mal dirigée. On ne connaît
presque point en France le respect pour soi-même,
dont on prend tant de soin de remplir le coeur de
nos jeunes vierges. Ce sentiment généreux qui nous
rend les juges les plus sévères de nos actions et
de nos pensées, qui devient un principe sûr quand
il est bien senti, n' est ici d' aucune ressource pour
les femmes. Au peu de soin que l' on prend de leur
âme, on serait tenté de croire que les français
sont dans l' erreur de certains peuples barbares qui
leur en refusent une.
Régler les mouvemens du corps, arranger ceux
du visage, composer l' extérieur, sont les points
essentiels de l' éducation. C' est sur les attitudes
plus ou moins gênantes de leurs filles que les
parens se glorifient de les avoir bien élevées. Ils
leur recommandent de se pénétrer de confusion pour
une faute commise contre la bonne grâce : ils ne
p167

leur disent pas que la contenance honnête n' est
qu' une hypocrisie, si elle n' est l' effet de
l' honnêteté de l' âme. On excite sans cesse en elles
ce méprisable amour-propre, qui n' a d' effet que sur
les agrémens extérieurs. On ne leur fait pas
connaître celui qui forme le mérite, et qui n' est
satisfait que par l' estime. On borne la seule idée
qu' on leur donne de l' honneur à n' avoir point
d' amans, en leur présentant sans cesse la
certitude de plaire pour récompense de la gêne et de
la contrainte qu' on leur impose ; et le temps le
plus précieux pour former l' esprit est employé à
acquérir des talens imparfaits dont on fait peu
d' usage dans la jeunesse, et qui deviennent
ridicules dans un âge plus avancé.
Mais ce n' est pas tout, mon cher Aza, l' inconséquence
des français n' a point de bornes. Avec de tels
principes ils attendent de leurs femmes la
pratique des vertus qu' ils ne leur font pas
connaître ; ils ne leur donnent pas même une idée
juste des termes qui les désignent. Je tire tous
les jours plus d' éclaircissement qu' il ne m' en faut
là-dessus dans les entretiens que j' ai avec de
jeunes personnes dont l' ignorance ne me cause
pas moins d' étonnement que tout ce que j' ai vu
jusqu' ici.
Si je leur parle de sentimens, elles se défendent
p168

d' en avoir, parce qu' elles ne connaissent que celui
de l' amour. Elles n' entendent par le mot de bonté
que la compassion naturelle que l' on éprouve à la
vue d' un être souffrant ; et j' ai même remarqué
qu' elles en sont plus affectées pour des animaux
que pour des humains ; mais cette bonté tendre,
réfléchie, qui fait faire le bien avec noblesse et
discernement, qui porte à l' indulgence et à
l' humanité, leur est totalement inconnue. Elles
croient avoir rempli toute l' étendue des devoirs
de la discrétion en ne révélant qu' à quelques
amies les secrets frivoles qu' elles ont surpris ou
qu' on leur a confiés. Mais elles n' ont aucune idée
de cette discrétion circonspecte, délicate et
nécessaire pour n' être point à charge, pour ne
blesser personne, et pour maintenir la paix dans la
société.
Si j' essaie de leur expliquer ce que j' entends
par la modération, sans laquelle les vertus mêmes
sont presque des vices ; si je parle de l' honnêteté
des moeurs, de l' équité à l' égard des inférieurs,
si peu pratiquée en France, et de la fermeté à
mépriser et à fuir les vicieux de qualité, je
remarque à leur embarras qu' elles me soupçonnent
de parler la langue péruvienne, et que la seule
politesse les engage à feindre de m' entendre.
Elles ne sont pas mieux instruites sur la
connaissance
p169

du monde, des hommes et de la société. Elles ignorent
jusqu' à l' usage de leur langue naturelle ;
il est rare qu' elles la parlent correctement,
et je ne m' aperçois pas sans une extrême
surprise que je suis à présent plus savante qu' elles
à cet égard.
C' est dans cette ignorance que l' on marie les
filles, à peine sorties de l' enfance. Dès-lors il
semble, au peu d' intérêt que les parens prennent
à leur conduite, qu' elles ne leur appartiennent plus.
La plupart des maris ne s' en occupent pas davantage.
Il serait encore temps de réparer les défauts de la
première éducation ; on n' en prend pas la peine.
Une jeune femme, libre dans son appartement,
y reçoit sans contrainte les compagnies qui lui
plaisent. Ses occupations sont ordinairement
puériles, toujours inutiles, et peut-être au-dessous
de l' oisiveté. On entretient son esprit tout au moins
de frivolités malignes ou insipides, plus propres
à la rendre méprisable que la stupidité même.
Sans confiance en elle, son mari ne cherche point
à la former au soin de ses affaires, de sa famille
et de sa maison. Elle ne participe au tout de ce
petit univers que par la représentation. C' est une
figure d' ornement pour amuser les curieux ; aussi,
pour peu que l' humeur impérieuse se joigne au
goût de la dissipation, elle donne dans tous les
p170

travers, passe rapidement de l' indépendance à la
licence, et bientôt elle arrache le mépris et
l' indignation des hommes malgré leur penchant et
leur intérêt à tolérer les vices de la jeunesse en
faveur de ses agrémens.
Quoique je te dise la vérité avec toute la
sincérité de mon coeur, mon cher Aza, garde-toi
bien de croire qu' il n' y ait point ici de femmes de
mérite. Il en est d' assez heureusement nées pour
se donner à elles-mêmes ce que l' éducation leur
refuse. L' attachement à leurs devoirs, la décence
de leurs moeurs et les agrémens honnêtes de leur
esprit attirent sur elles l' estime de tout le monde.
Mais le nombre de celles-là est si borné en
comparaison de la multitude, qu' elles sont connues
et révérées par leur propre nom. Ne crois pas non
plus que le dérangement de la conduite des autres
vienne de leur mauvais naturel. En général,
il me semble que les femmes naissent ici, bien
plus communément que chez nous, avec toutes les
dispositions nécessaires pour égaler les hommes
en mérite et en vertus. Mais, comme s' ils en
convenaient au fond de leur coeur, et que leur
orgueil ne pût supporter cette égalité, ils
contribuent en toute manière à les rendre
méprisables, soit en manquant de considération
pour les leurs, soit en séduisant celles des autres.
p171

Quand tu sauras qu' ici l' autorité est entièrement
du côté des hommes, tu ne douteras pas, mon
cher Aza, qu' ils ne soient responsables de
tous les désordres de la société. Ceux qui par une
lâche indifférence laissent suivre à leurs femmes
le goût qui les perd, sans être les plus coupables,
ne sont pas les moins dignes d' être méprisés ; mais
on ne fait pas assez d' attention à ceux qui, par
l' exemple d' une conduite vicieuse et indécente,
entraînent leurs femmes dans le dérèglement, ou
par dépit, ou par vengeance.
Et en effet, mon cher Aza, comment ne seraient-elles
pas révoltées contre l' injustice des lois qui
tolèrent l' impunité des hommes, poussée au
même excès que leur autorité ? Un mari, sans
craindre aucune punition, peut avoir pour sa
femme les manières les plus rebutantes ; il peut
dissiper en prodigalités aussi criminelles
qu' excessives non-seulement son bien, celui de ses
enfans, mais même celui de la victime qu' il fait gémir
presque dans l' indigence par une avarice pour les
dépenses honnêtes, qui s' allie très-communément
ici avec la prodigalité. Il est autorisé à punir
rigoureusement l' apparence d' une légère infidélité
en se livrant sans honte à toutes celles que le
libertinage lui suggère. Enfin, mon cher Aza, il
semble qu' en France les liens du mariage ne soient
p172

réciproques qu' au moment de la célébration, et
que dans la suite les femmes seules y doivent être
assujetties.
Je pense et je sens que ce serait les honorer
beaucoup que de les croire capables de conserver
de l' amour pour leur mari malgré l' indifférence et
les dégoûts dont la plupart sont accablées : mais
qui peut résister au mépris ?
Le premier sentiment que la nature a mis en
nous est le plaisir d' être, et nous le sentons plus
vivement et par degrés à mesure que nous nous
apercevons du cas que l' on fait de nous.
Le bonheur machinal du premier âge est d' être
aimé de ses parens et accueilli des étrangers. Celui
du reste de la vie est de sentir l' importance de
notre être à proportion qu' il devient nécessaire au
bonheur d' un autre. C' est toi, mon cher Aza, c' est
ton amour extrême, c' est la franchise de nos coeurs,
la sincérité de nos sentimens qui m' ont dévoilé les
secrets de la nature et ceux de l' amour. L' amitié,
ce sage et doux lien, devrait peut-être remplir
tous nos voeux ; mais elle partage sans crime et
sans scrupule son affection entre plusieurs objets ;
l' amour, qui donne et qui exige une préférence
exclusive, nous présente une idée si haute, si
satisfaisante de notre être, qu' elle seule peut
contenter l' avide ambition de primauté qui naît avec
p173

nous, qui se manifeste dans tous les âges, dans
tous les temps, dans tous les états, et le goût
naturel pour la propriété achève de déterminer notre
penchant à l' amour.
Si la possession d' un meuble, d' un bijou, d' une
terre est un des sentimens les plus agréables que
nous éprouvions, quel doit être celui qui nous
assure la possession d' un coeur, d' une âme, d' un
être libre, indépendant, et qui se donne volontairement
en échange du plaisir de posséder en nous les
mêmes avantages !
S' il est donc vrai, mon cher Aza, que le désir
dominant de nos coeurs soit celui d' être honoré en
général et chéri de quelqu' un en particulier,
conçois-tu par quelle inconséquence les français
peuvent espérer qu' une jeune femme accablée de
l' indifférence offensante de son mari ne cherche
pas à se soustraire à l' espèce d' anéantissement
qu' on lui présente sous toutes sortes de formes ?
Imagines-tu qu' on puisse lui proposer de ne tenir
à rien dans l' âge où les prétentions vont au-delà
du mérite ? Pourrais-tu comprendre sur quel fondement
on exige d' elle la pratique des vertus dont
les hommes se dispensent, en lui refusant les
lumières et les principes nécessaires pour les
pratiquer ? Mais ce qui se conçoit encore moins,
c' est que les parens et les maris se plaignent
réciproquement
p174

du mépris qu' on a pour leurs femmes et leurs
filles, et qu' ils en perpétuent la cause de
race en race avec l' ignorance, l' incapacité et la
mauvaise éducation.
ô mon cher Aza ! Que les vices brillans d' une
nation d' ailleurs si séduisante ne nous dégoûtent
point de la naïve simplicité de nos moeurs.
N' oublions jamais, toi, l' obligation où tu es d' être
mon exemple, mon guide et mon soutien dans
le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de
conserver ton estime et ton amour en imitant mon
modèle.

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	LETTRE 34		LETTRE 34

-	Il m'a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza, pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.	+	Il m'a fallu beaucoup de temps, mon cher Aza, pour approfondir la cause du '''mépris que l'on a presque généralement ici pour les femmes'''. Enfin je crois l'avoir découverte dans '''le peu de rapport qu'il y a entre ce qu'elles sont et ce que l'on s'imagine qu'elles devraient être'''. On voudrait, comme ailleurs, qu'elles eussent du mérite et de la vertu. Mais il faudrait que la nature les fît ainsi ; car l'éducation qu'on leur donne est si opposée à la fin qu'on se propose, qu'elle me paraît être le chef-d'oeuvre de l'inconséquence française.<br><br>

	'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''on l'ignore en France'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion		'''On sait au Pérou''', mon cher Aza, que, pour préparer les humains à la pratique des vertus, il faut leur inspirer dès l'enfance un courage et une certaine fermeté d'âme qui leur forment un caractère décidé ; '''on l'ignore en France'''. Dans le premier âge, les enfans ne paraissent destinés qu'au divertissement des parens et de ceux qui les gouvernent. Il semble que l'on veuille tirer un honteux avantage de leur incapacité à découvrir la vérité. On les trompe sur ce qu'ils ne voient pas. On leur donne des idées fausses de ce qui se présente à leurs sens, et l'on rit inhumainement de leurs erreurs ; on augmente leur sensibilité et leur faiblesse naturelle par une puérile compassion
-	pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.	+	pour les petits accidens qui leur arrivent : on oublie qu'ils doivent être des hommes.<br><br>

	'''Je ne sais quelles sont les suites de l'éducation qu'un père donne à son fils, je ne m'en suis pas informée. Mais je sais que, du moment que les filles commencent à être capables de recevoir des instructions, on les enferme dans une maison religieuse pour leur apprendre à vivre dans le monde ; que l'on confie le soin d' éclairer leur esprit à des personnes auxquelles on ferait peut-être un crime d'en avoir, et qui sont incapables de leur former le coeur, qu'elles ne connaissent pas.'''		'''Je ne sais quelles sont les suites de l'éducation qu'un père donne à son fils, je ne m'en suis pas informée. Mais je sais que, du moment que les filles commencent à être capables de recevoir des instructions, on les enferme dans une maison religieuse pour leur apprendre à vivre dans le monde ; que l'on confie le soin d' éclairer leur esprit à des personnes auxquelles on ferait peut-être un crime d'en avoir, et qui sont incapables de leur former le coeur, qu'elles ne connaissent pas.'''
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	Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, l'inconséquence des français n'a point de bornes. Avec de tels principes ils attendent de leurs femmes la		Mais ce n'est pas tout, mon cher Aza, l'inconséquence des français n'a point de bornes. Avec de tels principes ils attendent de leurs femmes la
-	pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître ; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.	+	pratique des vertus qu'ils ne leur font pas connaître ; ils ne leur donnent pas même une idée juste des termes qui les désignent. Je tire tous les jours plus d'éclaircissement qu'il ne m'en faut là-dessus dans les entretiens que j'ai avec de jeunes personnes dont l'ignorance ne me cause pas moins d'étonnement que tout ce que j'ai vu jusqu'ici.<br><br>

-	[...]	+	[...]<br><br>

-	Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde, des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que je suis à présent plus savante qu'elles à cet égard.	+	Elles ne sont pas mieux instruites sur la connaissance du monde, des hommes et de la société. Elles ignorent jusqu'à l'usage de leur langue naturelle ; il est rare qu'elles la parlent correctement, et je ne m'aperçois pas sans une extrême surprise que je suis à présent plus savante qu'elles à cet égard.<br><br>

-	C'est dans cette ignorance que l'on marie les filles, à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.	+	C'est dans cette ignorance que l'on marie les filles, à peine sorties de l'enfance. Dès-lors il semble, au peu d'intérêt que les parens prennent à leur conduite, qu'elles ne leur appartiennent plus. La plupart des maris ne s'en occupent pas davantage. Il serait encore temps de réparer les défauts de la première éducation ; on n'en prend pas la peine.<br><br>

-	[...]	+	[...]<br><br>

	Quand tu sauras qu'ici l'autorité est entièrement du côté des hommes, tu ne douteras pas, mon cher Aza, qu'ils ne soient responsables de		Quand tu sauras qu'ici l'autorité est entièrement du côté des hommes, tu ne douteras pas, mon cher Aza, qu'ils ne soient responsables de
	tous les désordres de la société. Ceux qui par une lâche indifférence laissent suivre à leurs femmes le goût qui les perd, sans être les plus coupables, ne sont pas les moins dignes d'être méprisés ; mais on ne fait pas assez d'attention à ceux qui, par l'exemple d'une conduite vicieuse et indécente, entraînent leurs femmes dans le dérèglement, ou		tous les désordres de la société. Ceux qui par une lâche indifférence laissent suivre à leurs femmes le goût qui les perd, sans être les plus coupables, ne sont pas les moins dignes d'être méprisés ; mais on ne fait pas assez d'attention à ceux qui, par l'exemple d'une conduite vicieuse et indécente, entraînent leurs femmes dans le dérèglement, ou
-	par dépit, ou par vengeance.	+	par dépit, ou par vengeance.<br><br>

	Et en effet, mon cher Aza, comment ne seraient-elles pas révoltées contre l'injustice des lois qui tolèrent l'impunité des hommes, poussée au même excès que leur autorité ? Un mari, sans craindre aucune punition, peut avoir pour sa femme les manières les plus rebutantes ; il peut dissiper en prodigalités aussi criminelles qu'excessives non-seulement son bien, celui de ses enfans, mais même celui de la victime qu'il fait gémir presque dans l'indigence par une avarice pour les dépenses honnêtes, qui s'allie très-communément ici avec la prodigalité. Il est autorisé à punir rigoureusement l'apparence d'une légère infidélité en se livrant sans honte à toutes celles que le		Et en effet, mon cher Aza, comment ne seraient-elles pas révoltées contre l'injustice des lois qui tolèrent l'impunité des hommes, poussée au même excès que leur autorité ? Un mari, sans craindre aucune punition, peut avoir pour sa femme les manières les plus rebutantes ; il peut dissiper en prodigalités aussi criminelles qu'excessives non-seulement son bien, celui de ses enfans, mais même celui de la victime qu'il fait gémir presque dans l'indigence par une avarice pour les dépenses honnêtes, qui s'allie très-communément ici avec la prodigalité. Il est autorisé à punir rigoureusement l'apparence d'une légère infidélité en se livrant sans honte à toutes celles que le
	libertinage lui suggère. Enfin, mon cher Aza, il semble qu'en France les liens du mariage ne soient réciproques qu'au moment de la célébration, et que dans la suite les femmes seules y doivent être		libertinage lui suggère. Enfin, mon cher Aza, il semble qu'en France les liens du mariage ne soient réciproques qu'au moment de la célébration, et que dans la suite les femmes seules y doivent être
-	assujetties.	+	assujetties.<br><br>

	Je pense et je sens que ce serait les honorer beaucoup que de les croire capables de conserver de l'amour pour leur mari malgré l'indifférence et les dégoûts dont la plupart sont accablées : mais		Je pense et je sens que ce serait les honorer beaucoup que de les croire capables de conserver de l'amour pour leur mari malgré l'indifférence et les dégoûts dont la plupart sont accablées : mais
-	qui peut résister au mépris ?	+	qui peut résister au mépris ?<br><br>

	Le premier sentiment que la nature a mis en nous est le plaisir d'être, et nous le sentons plus vivement et par degrés à mesure que nous nous		Le premier sentiment que la nature a mis en nous est le plaisir d'être, et nous le sentons plus vivement et par degrés à mesure que nous nous
-	apercevons du cas que l'on fait de nous.	+	apercevons du cas que l'on fait de nous.<br><br>

-	[...]	+	[...]<br><br>

	S'il est donc vrai, mon cher Aza, que le désir dominant de nos coeurs soit celui d'être honoré en général et chéri de quelqu'un en particulier, conçois-tu par quelle inconséquence les français peuvent espérer qu'une jeune femme accablée de l'indifférence offensante de son mari ne cherche pas à se soustraire à l'espèce d'anéantissement		S'il est donc vrai, mon cher Aza, que le désir dominant de nos coeurs soit celui d'être honoré en général et chéri de quelqu'un en particulier, conçois-tu par quelle inconséquence les français peuvent espérer qu'une jeune femme accablée de l'indifférence offensante de son mari ne cherche pas à se soustraire à l'espèce d'anéantissement
	qu'on lui présente sous toutes sortes de formes ? Imagines-tu qu'on puisse lui proposer de ne tenir à rien dans l'âge où les prétentions vont au-delà du mérite ? Pourrais-tu comprendre sur quel fondement		qu'on lui présente sous toutes sortes de formes ? Imagines-tu qu'on puisse lui proposer de ne tenir à rien dans l'âge où les prétentions vont au-delà du mérite ? Pourrais-tu comprendre sur quel fondement
	on exige d'elle la pratique des vertus dont les hommes se dispensent, en lui refusant les lumières et les principes nécessaires pour les		on exige d'elle la pratique des vertus dont les hommes se dispensent, en lui refusant les lumières et les principes nécessaires pour les
-	pratiquer ? Mais ce qui se conçoit encore moins, c' est que les parens et les maris se plaignent réciproquement du mépris qu'on a pour leurs femmes et leurs filles, et qu'ils en perpétuent la cause de race en race avec l'ignorance, l'incapacité et la mauvaise éducation.	+	pratiquer ? Mais ce qui se conçoit encore moins, c' est que les parens et les maris se plaignent réciproquement du mépris qu'on a pour leurs femmes et leurs filles, et qu'ils en perpétuent la cause de race en race avec l'ignorance, l'incapacité et la mauvaise éducation.<br><br>

	ô mon cher Aza ! Que les vices brillans d'une nation d'ailleurs si séduisante ne nous dégoûtent point de la naïve simplicité de nos moeurs.		ô mon cher Aza ! Que les vices brillans d'une nation d'ailleurs si séduisante ne nous dégoûtent point de la naïve simplicité de nos moeurs.
	N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es d'être mon exemple, mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour en imitant mon		N'oublions jamais, toi, l'obligation où tu es d'être mon exemple, mon guide et mon soutien dans le chemin de la vertu, et moi, celle où je suis de conserver ton estime et ton amour en imitant mon
-	modèle.	+	modèle.<br><br>